МАРС!

Оригинал взят у меня в Марс

Первый снимок с Марса ниже и некий фотоотчет о происходившем (от NASA, естественно)
www.nasa.gov/externalflash/mars/curiosity_news3...

---

Продолжение истории. Историко-архитектурного музея ИАЭТ СО РАН под открытым небом.

Институт археологии и этнографии СО РАН.
Академгородок. Новосибирск

Часть 2. Археологическая часть посещения
Историко-архитектурного музея ИАЭТ СО РАН под открытым небом.

Оригинал лежит тут: art-science-world.com/science/iae-02.html





Институт археологии и этнографии СО РАН - отправная точка для посещения такого интересного места, как Историко-архитектурный музей ИАЭТ СО РАН под открытым небом или просто Историко-архитектурный музей. Музей является не просто музеем, а своего рода лабораторией института, поэтому его посещение возможно только по предварительной договоренности. Договариваться надо по телефону 8-913-781-54-93 (а лучше пройти по ссылке и посмотреть, не изменился ли он), причем звонить можно в строго определенное время, а именно: с понедельника по пятницу строго с 8.30 до 10.00 и с 16.30 до 18.00.



Музей работает с 1 июня по 30 сентября, заявки начинают принимать аж с 19 мая. До музея ехать примерно 10 минут от остановки "Гидродинамика", и вам надо либо подбирать автобус так, чтобы успеть доехать до остановки "Экспериментатор-1", либо заказывать такси (170 руб. от Верхней зоны Академгородка), либо ехать своим транспортом (а заодно захватить с собой экскурсовода).






Без экскурсовода в музей не попасть, экскурсовод - сотрудник ИАЭТ, человек грамотный и знающий, так что его есть смысл послушать и позадавать вопросы, он может на них ответить






Расписание работы музея:


вторник, четверг, суббота

с 10.00 ч. до 11.30 ч.

с 12.00 ч. до 13.30 ч.

с 14.00 ч. до 15.30 ч.

с 16.00 ч. до 17.30 ч.

среда, пятница

с 10.00 ч. до 11.30 ч.

с 16.00 ч. до 17.30 ч.

Выходные дни: воскресенье, понедельник








Можно не пытаться приехать просто так, разве что вам повезет, экскурсия в это время будет идти и вас к ней присоединят. Иначе вы обнаружите, что музей попросту закрыт и за дверью собачки бегают. Да, в общем-то устраивать такой демарш и смысла нет: экскурсовод вас никак не подгоняет, рассказывает все вполне вдумчиво, время на все будет, "пасти" вас, наоборот, никто не будет. Одним словом, я к тому, что это тот редкий случай, когда экскурсовод не мешает ознакомлению с музеем, а помогает ему.


Вас ожидает экскурсия по трем частям: археологической, этнографической и архитектурной. Возможна обзорная экскурсия, возможна тематическая. Ну, это уже сами договаривайтесь. У нас была обзорная



Команда визитеров




прибыли на место






Музей был создан по инициативе академика А.П.Окладникова, о котором шла речь в предыдущем рассказе про Институт археологии и этнографии СО РАН, в 1979 г. (хотя на сайте стоит 1970 г., но вероятно это дата зарождения идеи). С самого начала предполагалось, что это будет комплексный музей, где будут размещены подлинники и постройки, а также предметы быта времен от древнего человека до начала XX века.
Территория музея, можно сказать, обширна - это 46 га, из которых 17 можно застраивать. Но на самом деле большая часть территории пока что стоит пустая и ожидает лучших времен для науки вообще и историко-археологических ее разделов, в частности. Нет, разумеется, она заполняется все это время, но не так быстро, как хотелось бы.







Вообще-то сначала хотелось и вовсе сделать всесибирский музей с типичными подлинными постройками, особенно крестьянскими постройками, поскольку согласно теории, основная часть этнических традиций хранится именно в крестьянской среде. Планы были обширными, однако в 80-90-хх годах стало понятно, что они не слишком реальные. Правда, не слишком понятно почему, а спросить я забыла, но полагаю, что проблем собственно две: не слишком просто перевезти, а после и восстановить деревянное здание (тут нужны материалы, мастера, забытые умения и т.п.), к тому же это стоит довольно заметных денег, а положение наших музеев (и науки заодно) сами знаете какое... Но я надеюсь на лучшее, а пока вернусь к музею.

Прямо под открытым небом располагаются более 70 археологических памятников. Вот с них мы и начнем.





Эта грандиозная каменюка вроде как служила для получения заготовок орудий труда древних людей. Говоря, что это видно по сколам на камне, но мой скромный альпинистский и туристический опыт заставляет меня усомниться в том, что сколы действительно человеческого происхождения. Возможно, археологи тут что-то и видят. А, может, и нет. Но камень имеет инвентарный номер, значит, каталогизирован, и значит теперь это не просто каменюка, а музейный экспонат





Тем не менее, эта каменюка стояла на Алтае на стоянке Улалинка, и возраст ее 300 тыс. лет. Это самый древний объект музея. Такие дела...





Есть утверждение, что вот этот красноватый цвет камня возник от древних костров древних людей, но в последнее время эта гипотеза подвергается сомнению.


Дальше мы плавно переходим к южносибирской Окуневской культуре (эпоха неолита, 5-6 тыс. лет назад). Сейчас перед нами будет серия рисунков-изваяний, чья главная ценность - антропоморфизм и символы Солнца и плодородия, а также различные "оленные камни" с изображениями оленей, которые были почти что сакральными (священными) животными, наконец, изображения воинов и плиты из могильных сооружений. Поехали...






Эти точки в камне - изображения древнего лося, а сами точки показывают, что лось убит. (Древние люди не всегда рисовали зверей истыканными стрелами, иногда победа охотника передавалась символическими знаками). Камень доставлен с Дальнего Востока, с Амура.





"Юнга на корабле", которому дали право первому угадать, что изображено там, где на камне темное пятно, решил, что это корабль.





Но на самом деле это тоже олень, изображенный 4.5 тыс. лет назад. Чуть выше и левее - погибший человек (об этом говорят положения рук - левая вниз). Интересно, что по тем временам животное всегда изображали в профиль, а человека в фас. Многочисленные спиральки и круги - солярные символы.





Обратная сторона памятника. Камень доставлен из Красноярского края, Хакасско-Минусинской котловины.





Этот местный Стоунхендж ничто иное, как могила. Могилы в тех краях и временах выглядели так: человек хоронился в прямоугольной яме в земле, засыпался, а по ее краям кругом ставились такие вот могильные плиты. Чем больше площадь занимало захоронение, тем знатнее и богаче был умерший. 2 тысячелетие до н.э.



Далее - общие виды этой части музейной коллекции. Я, конечно, "играю" Фотошопом, но в целом такая вот серая дымка - это след тех самых сибирских пожаров 2012 года. Эти две фотографии остались необработанными.








Наш экскурсовод Катерина подводит нас к очередному памятнику



Это оленный камень, на котором много чего можно разглядеть, в частности круги - символы Солнца.























Этот, похожий на африканский, камень вызвал в свое время энное число дискуссий о возможных культурных влияниях Африки или хотя бы знакомстве с ними алтайских людей. Сейчас считают, что все произошло само собой, без связи с африканским континентом




Это камень-маска, на самом деле... Чем страшнее изобразишь, тем надежнее дух будет тебя оберегать








Еще один камень, где два оленя бегут друг за другом, символизируя смену дня и ночи. Произведению искусства - 3,5 тыс. лет




Еще несколько оленных камней

















"Мобильный телефон" на самом деле сколотый камень, изображающий человека-воина. Несложно увидеть защищающий амулет в виде круга, пояс, оружие. Возраст изображения 3-3.5 тыс.лет, место - Алтай.





вид сзади







Еще люди-воины












Темные полоски сбоку - волосы. Этот человек-воин прибыл из Забайкалья







Это тоже два человека-воина, хотя на них легко разглядеть только пояс и оружие. 7-8 вв. н.э.












Как тысячи лет назад...





На этом мы перейдем к местным символам буддизма.
Буддизм на территории Сибири появился довольно поздно - примерно с 17-го века, причем распространялся не из Индии или Китая, а из Тибета и Монголии. Как и везде, он сменял местные формы шаманизма или переплетался с ними, поскольку и тибетский, и монгольский вариант буддизма несут в себе элементы языческой религии Бон.




Это изваяние буддийского божества воды Лубан Жалбо Бурхан, а на камне тибетская надпись, датируемая 18-19 вв. н.э.





С обратной стороны - колесо сансары и коленопреклоненные лани в основании камня.











Тут уже надпись на старомонгольском языке, датируется 17-м веком.






Буддизм - довольно мягкая форма религии, вполне доброжелательно относящаяся к любым людям, в том числе совершенно незнакомым и не относящимся к их вере. Это дорожный камень, на котором написаны пожелания удачи путникам






Нечто вроде того, что "на благо всем живущим"






Подобные камни в Бурятии ставились на всех дорогах и считалось, что такое действие положительно влияет и на того, кто пожелал всем блага (что, в общем, чистая правда, если подумать).







Интересно, у нас, судя по сказочному "направо пойдешь - коня потеряешь" надписи были не благожелательными, а скорее предупреждающими...
Это еще один образец







Это ступа с Дальнего Востока, точнее реки Тунгуски. Принадлежит 10-12 вв. н.э. (эпоха Чжурчженей)







Этот камень прибыл в Новосибирск из Хабаровска, он был основанием колонны, а лепестки, на нем высеченные, - это лепестки лотоса






Еще одна опора в виде головы







А теперь пора перейти к самой многочисленной части коллекции - изображениями тюркских воинов, чаще называемых просто "каменными бабами". Такие памятники-изображения часто ставили на Алтае на протяжении по меньшей мере трех столетий - в VI-VIII вв. н.э. Иногда это были могильные камни (аналоги наших надгробий, надо понимать), в общем, тут смотрите сами... Если левая рука направлена вниз - это означает умершего человека (видимо, ставили такие памятники и живым), а если изображают усы - это означает, что воин достиг возраста зрелости и уважения. Готовьтесь, памятников будет очень много, и на них закончится археологическая часть экскурсии. Дальше будет этнографическая

---

Привет всем
Меня с семьей нынче занесло в два места... одно было просто путешествием, ссылка в конце
А второе - музей под открытым небом нашего Института археологии и этнографии СО РАН. Но про музей будет (может быть) потом... а пока создалась страничка про фойе Института, которое само по себе музей.

Оригинал тут: art-science-world.com/science/iae-01.html

Институт археологии и этнографии СО РАН.
Академгородок. Новосибирск

Часть 1. Мамонт

Институт археологии и этнографии СО РАН знает каждый бывший и настоящий ребенок Академгородка. Потому что внутри него стоит самый настоящий мамонт, которого можно прийти и посмотреть в любой момент...


Впрочем, нет. В настоящем уже можно нарваться на то, что тебя туда просто не пустят. А страшно жаль. В те далекие годы, когда я искренне считала, что история - наука не слишком интересная и существует только для того, чтобы ее сдать в школе, единственной моей зацепкой за то, что "что-то в этом есть" был Институт истории, филологии и философии... Да, в те годы он назывался именно так.
Впрочем, я сама уже как мамонт, я помню, что проспект Лаврентьева, где стоит большинство институтов Академгородка, назывался проспектом Науки.


И хотя основатель Городка, конечно же, заслуживает того, чтобы его именем был назван целый проспект, все же и тогда, и сейчас мне жаль того, старого названия, которое гораздо лучше отвечало самой сути Академгородка.

"Чтобы два раза с места не вставать" можно сказать, что мне жаль и переименования Университетского проспекта в проспект Коптюга (части его), и улицы физиков в улицу Будкера и... большинства других переименований. И вроде бы понятен этот процесс, но... но у меня два аргумента: просто жалко старых красивых названий и... ученых - выдающихся ученых! - в Городке очень много. Улиц точно на всех не хватит Надо было сделать это как-то совсем иначе... (Скажем, аллею, посвященную 50-летию СО РАН, сделать именной и там и отдавать почести ушедшим великим людям)

Но это всего лишь мое личное мнение - мнение молодого мамонта (молодого потому что есть тут гораздо более старшие мамонты, они даже помнят, что улица Терешковой называлась Обводной, в конце Морского проспекта пристроили три дома... короче, они помнят гораздо больше меня )







Так я все же вернусь и Институту истории... тьфу... К институту археологии и этнографии. В далекие уже 60-е годы институт возглавили по сути три человека: историк и археолог из Ленинграда (гм... в те далекие годы так назывался Санкт-Петербург) академик А.П.Окладников, филолог и этнограф В.А.Аврорин (тоже из Ленинграда, член-корреспондент АН СССР) и философ Г.А.Свечников из Москвы (тоже член-корр.) Они, как я понимаю, сделали финт ушами и создали сектор истории промышленности в Институте экономики, потом ухитрились создать там же целый отдел гуманитарных исследований, а затем в 1966 г. отделиться в отдельный институт.


О том, что он из себя представляет, можно просто посмотреть у них на сайте, а я скажу то, что знаю даже я, неспециалист.
Два, пожалуй, главных достижения Института - это Денисова пещера, где был найден новый ТИП человека (и теперь оказывается, что homo sapiens sapiens, живущий сегодня на планете, на самом деле имеет трех предков: неандертальца, кроманьонца и денисова человека (об этом нам рассказывают сказки из Института Цитологии и Генетики СО РАН, которые зуб дают, что следы всех трех генотипов у современного человека есть). Кстати, homo sapiens sapiens - это не опечатка, это мы так и называемся. Почти что дважды разумные )

А вторым, столь же великим достижением, можно считать нахождение мумии так называемой Алтайской принцессы на плато Укок на Алтае. Это вообще одно из самых больших достижений нашей археологии в конце XX века. На самом деле она никакая не принцесса, мумия принадлежала женщине из среднего класса того общества, но кто на то теперь смотрит? Про нее ходит множество всяких легенд и мифов, однако эту часть я опущу за отсутствием в них какого-либо отношения к науке.





В чем значимость этой находки? В том, что это прямое доказательство того, что V—III веках до нашей эры на Алтае жили люди (это так называемая пазырыкская культура Алтая, названная так по урочищу Пазырык Улаганского района). На кожу этих людей нанесена самая древняя из сохранившихся татуировок в мире, в их могилах найден древнейший в мире ковер и многое другое. Эта культура была довольно развитой, а результаты находок довольно заметно перечеркивали целый ряд учений о распространении человека на Земле. Кстати, говорят, что по анализу ДНК эти люди не являлись предками современных алтайцев, но точно не скажу, ибо не знаю. Впрочем, если это и так, то мне представляется, что это не очень удивительная вещь, поскольку Чуйский тракт, где большей частью находятся все эти находки, - образно говоря, проходной двор, где кто только не прошел мимо...


Но я как-то опять убежала в сторону....

А собственно, почему в сторону? Перед нами - фойе этого знаменитого института, где были сделаны десятки других значимых открытий в истории и археологии.

В 1990 г. Институт истории, филологии и философии был преобразован в сложный по структуре Объединенный институт, генеральным директором которого стал академик А.П. Деревянко. Туда входили Институт истории, Институт филологии, Институт философии и права, наконец, Институт археологии и этнографии.

Еще через 11 лет, в 2001 году Институт археологии и этнографии отпал от Объединенного института в отдельную организацию. С тех пор пока что ничего не меняется.



Институт хорош еще своими уникальными возможностями. Рядом находятся геологи, биологи, математики, химики, физики и все они время от времени серьезно помогают историкам разобраться в хитросплетениях версий и гипотез о природе находок.

Наверное, хватит лирики про Институт, пора показывать слайды фотографии.




Вот он, легендарный мамонт!

Ну, если совсем-совсем честно, то это вовсе даже и не мамонт. Это слон. Еще точнее это трогонтериевый слон, который был предком мамонта. Его возраст 500-700 тыс. лет, а собственно слону, чей скелет вы видите на фотографии, 50-55 лет. Это был самец, высота в холке составляла 3.5 метра, рост вероятно 3.7 метра, вес - более 6 тонн. В день он поедал до 300 кг всякой травы и листьев. А история у него такая (почерпнута из таблички рядом).
Изначально у слонов был общий предок, который жил в Африке, и было то 5-5.5 млн. лет назад. Около 3 млн. лет назад слоны добрались до Евразии и постепенно ее всю заселили (на это у них ушло 1.5 млн. лет), а часть даже ушла в Америку. Ну, а дальше была эволюция, в ходе которой слоны меняли друг друга. Согласно нынешней версии, последовательность была таковой: Румынский слон, слон Громова, Южный слон, Таманский слон, Трогонтериевый слон, Хазарский слон, мамонт. В Сибири климат тогда был более мягким, так что слон вполне мог тут обитать вместе с носорогом Мерка, мосбахской лошадью, широколобым лосем, антилопой зоргелией, крупным бизоном и т.п.


Слон в разных ракурсах



















А мамонт, который, как мне кажется, раньше стоял на месте слона, теперь стоит тут:




















Да, ну надо же и про него пару слов сказать?

Этот мамонт жил на притоке реки Индигирки, что в Якутии, и возраст его намного моложе. Ему всего 40 тыс.лет. Зато он биологически был старше - мамонту 60-65 лет. Это тоже старый самец, высота в холке скелета 290 см, рост вероятно был 3-3.1 метра, вес - 5 тонн. Это была очень удачная находка, поскольку мамонт погиб в долине реки, его вероятно тут же занесло илом, в результате он сохранился в "анатомическом положении", к тому же даже сохранились остатки желудка, где была разная еда, весом в 250 кг. Это одна из самых полных находок скелетов мамонтов в России

Последние мамонты вообще вымерли где-то 9.5-10 тыс. лет назад (на Гыданском и Таймырском п-овах),
а на острове Врангеля продержались еще 6 тысячелетий и померли около 3.7 тыс. лет назад.
Остается добавить, что это время межледникового периода (каргинского), когда вместе с мамонтами на северо-востоке Сибири жили лошади Черского, первобытные бизоны, шерстистые носороги, овцебыки, северные олени, сайгаки, пещерные львы, волки и росомаха. (Информация почерпнута там же, из таблички)


Это не единственные скелеты в фойе Института археологии и этнографии, так что перейдем к другим.







Эта страхолюдина - скелет первобытного бизона, смонтированный из костей разных особей, собранных в Красном Яру на Оби, 17 км ниже Новосибирска. В этом интересном месте, в рисс-вюрмском слое собрано более 2.7 тыс. разных костных останков 21 вида млекопитающих (бизонов там почти половина - 49%).

Геологический возраст животного 80-100 тыс. лет. В холке самцы достигали 2 метров и даже выше, длина тела по хребту составляла более 3 м, вес 1-1.2 тонны. Размах рогов (роговых стержней) в данном случае 112 см. При жизни бизон носил еще чехол или футляр на рогах, которые примерно на треть его удлиняли и загибались внутрь и вверх. Как водится, самки были легче (почти наполовину) и на треть меньше.

Звери жили примерно в нашем климате, только более сухом и прохладном, в еловых лесах долины пра-Оби. Жили до 10 в. НАШЕЙ эры, полностью истреблены человеком.






Эти два очаровашки встретились тут, в Институте археологии и нигде больше встретиться не могли. Знакомьтесь - справа носорог, слева - лошадка.

Носорог тот самый, шерстистый. Но не целый. Это собранный из разных особей скелет, чьи кости находили на территории Новосибирской области. Длина скелета 320 см, высота в холке 177 см, вес около 2 тонн. Этот носорог существовал практически всюду и довольно долго - от 150 тыс. лет до н.э. до 8 тыс. лет до н.э. Находили даже целые трупы (в вечной мерзлоте на севере Сибири, в озокеритах Старуни на Западной Украине). Зверь был светло-бурый, иногда с желтым оттенком, с длинными жестким волосами, тонким, густым подшерстком. На холке и шее было нечто вроде гривы. Длина рога достигала 138 см (средняя около 100 см), вес рога был до 10-15 кг. Рог интенсивно использовался, поскольку передняя его часть часто оказывается сильно стертой. Ходили по одиночке, были злобные и агрессивные.






Лошадка же найдена на том же плато Укок Горного Алтая и относится к VI-II вв до н.э. Это взрослый жеребец, его высота в холке около 140 см. Это были основные лошади скифских племен Горного Алтая и они не имели ничего общего с нынешней породой монгольской лошади. Зато были родственниками других домашних лошадей степной и лесостепной полосы континента. По месту находки их называют пазырыкскими лошадями.





Это тоже, конечно, не все. В холле есть еще разные объекты. Смотрите далее...


Сначала рисунки и идолы древнего человека...
























Картины и фотографии на стенах...




















И даже современные нам объекты










Остается упомянуть еще один памятный знак на стене, посвященный директору Института филологии А.Б.Соктоеву, и тот факт, что здание Института археологии и этнографии объединено со зданием Президиума СО РАН и зданием Института экономики (вход с другой стороны)




















Совсем напоследок хочется поздравить всех археологов с наступающим праздником

(15 августа - День Археолога)

и пожелать всем желающим приходить в гости (а то и навсегда).

Вас тут ждут

---

03.08.2012 в 12:00

Пишет  Diary best:

Конкурс на лучшую запись месяца!

Пишет  Демон Пофигист:

Как живут коты в разных странах
Коты живут повсюду. Только домашних из них почти 500 миллионов. Они могут промяукать 100 различных звуков. Кошки в основном правши, а коты - левши. Египтяне объявили их священными животными, а Инквизиция обвиняла в связях с дьяволом и нещадно уничтожала.
Китай, провинция Сычуань. В этой части страны кошкам ничего не грозит. Все дело в том, что в сычуаньской кухне не используют кошачье мясо. А вот в кантонской есть блюда и из кошачьего и из собачьего мяса


Санторини, Греция. Греческие кошки, даже беспризорные, всегда довольно упитанные и лоснящиеся, особенно на островах. В домах их греки держат редко, но рыбой подкармливают исправно.

Бали, Индонезия. Здесь кошки ищут пропитание себе сами: иногда выбирают пищу прямо из подношений, которые оставляют балийцы в храмах и рядом с уличными алтарями.

Антигуа, Гватемала. В Америку домашние кошки приехали вместе с первыми колонистами в XVI веке.

Венеция, Италия. Кошки в Венеции всегда играли важную роль: во дворцах охраняли книги от мышей, а на торговых кораблях – дорогие шелковые ткани от крыс.

Австралия – мировой лидер по количеств кошек. В Сиднее их настолько много, что летом 2011 года власти вынуждены были ввести ночной комендантский час для котов и кошек после серии их нападений на опоссумов.

Гавана, Куба. В тяжелые 90-е когда на Кубе было туго с продовольствием, здесь резко сократилось количество кошек. Их банально съели. Собак не тронули, так как к ним кубинцы относятся с большим почтением.

Брюссель, Бельгия. Местные кошки очень важные и упитанные. Им разрешено разгуливать везде: в кафе, магазинах и даже по знаменитому Лакенскому кладбищу.

Джакарта. Индонезия по численности кошек уступает только Австралии. Здесь их – почти 30 миллионов. С кошками здесь не церемонятся, но и не обижают - это плохая примета.

Бейрут, Ливан. Во время войны между Израилем и Ливаном в 2006 году несколько сотен кошек и собак были эвакуированы из города. Но меньше их не стало.

Париж, Франция. Тотальную моду на кошек в Париже ввел кардинал Ришелье, который их очень любил. Котят ему привозили в подарок со всего мира.

Ирландские кошки запросто ходят в гости в соседние дома. Отношение к ним здесь настолько дружелюбное, что люди, не имеющие животных, специально покупают корм для хвостатых гостей.

Именно в Англии был организован в 1887 году первый в мире клуб любителей кошек – The National Cat Club, а потом в этом же году провели первую в мире выставку кошек.

Дубровник, Хорватия. На хорвацком языке кошка будет «мачка». А откликаются хвостатые на «мац-мац».

Которская крепость, Черногория. Черногорские кошки, активно населяющие Котор, тоже отзовутся на "мац-мац".

Бангкок, Таиланд. Тайцы редко заводят кошек в качестве домашних питомцев. Но всегда прикармливают во дворах. Все дело в том, что в Таиланде кошки весьма успешно охотятся на змей.

В древнем Египте кошки почитались как священные животные. Когда умирало домашнее животное, хозяин в знак траура сбривал брови. Сегодня эмоции поутихли, но кошек здесь по-прежнему много.

Рим, Италия. Тираны и императоры Древнего Рима не жаловали кошек и предпочитали держать львов. А наш современник Папа Бенедикт XVI обожает кошек и даже не гнушался побаловать их угощениями на улицах Рима.

Валь д’Орча, Италия. Эта территория находится под охраной ЮНЕСКО. Уличные коты здесь неплохо устроились.

Дамаск, Сирия. Пророк Мухаммед любил кошек и завещал своим последователям заботиться об этих животных. Поэтому в Дамаске огромное количество кошек.

Много веков Португалия была морской державой. Кошки были на всех кораблях эпохи Великих географических открытий, оберегали грузы от крыс.

В 80-е в Бразилии произошел уникальный случай: новая порода кошек – бразильская короткошерстная - появилась без вмешательства селекционеров. До этого времени эти животные считались обычными дворнягами.

Иерусалим, Израиль. В середине XX века, во время репатриации евреев в Израиль, в страну стали массово завозить кошек, чтобы они уничтожали змей и грызунов. Теперь животные живут даже на военных базах ЦАХАЛа.

Токио, Япония. Многие владельцы домов в Токио не разрешают квартиросъемщикам заводить животных. Поэтому сердобольные японцы прикармливают кошек на улицах.

Стамбул, Турция. В Стамбуле к кошкам особое отношение. Все дело в исламских традициях: хвостатых здесь кормят и не обижают – так велел Мухаммед.

Лимассол, Кипр. Много лет считалось, что именно древние египтяне одомашнили кошку. Однако древнейшее совместное захоронение человека и кошки было найдено на Кипре и датируется 7500 годом до нашей эры.

Амстердам, Нидерланды. Домашние кошки в Амстердаме гуляют свободно. А бродячие – одни из самых везучих в мире. У них есть уникальный приют – «Кошачья баржа», которая стоит на одном из городских каналов.

Петра, Иордания. Кошки около древних храмов - дело обычное. Можно увидеть даже маму-кошку с целым выводком.

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

---

Из моей ФЛ

Почти подряд три записи

Кажется, я сумела поймать кайф от бега по утрам и занятий дома

Поймала мысль. Сильно огорчилась. Увы мне.

Кто-нибудь хочет поймать меня в пятницу вечером?

---

Художник Марк Китли (Mark Keathley)

Оригинал взят у в Американская сказка Марка Китли

Источник: art-science-world.com/art/Mark-Keathley/Mark-Ke... Марк Китли (Mark Keathley) родился 23 апреля 1963 года на семейной ферме в Восточном Техасе, там же и вырос. Рисовать начал в 5 лет, после того как нашел на чердаке коробки с красками и кисточками. В 12 лет он написал свой первый пейзаж, "слишком зелёный" по его воспоминаниям. В пятнадцать ему подарили набор акриловых красок и подписку журнала о дикой природе. С тех пор он рисовал почти каждый день по 12-14 часов в сутки, 6 дней в неделю. В возрасте 20 лет он провел год в христианской миссии с родственниками в Южной Африке, где впервые начал успешно продавать свои работы. Он возвратился домой с решением стать профессиональным художником. Он получил множество наград, включая "Народную премию", которую получиол дважды в Texas Ranger Hall of Fame Show в 1987 и 1988 году. Кроме того на его счету золотые и серебряные награды по акриловой и масляной живописи. И золотая награда за картину, которая теперь хранится в Музее Старого Запада в Шайенн, штат Вайоминг в 1991 году. Mountain MajestyHigh Country WondersReflections of Moose FallsReturn of the KingsAnother Good YearCattle PlanLet's GitMuscle in MotionSerenityTough StuffOn the cheyenneFreeElk HavenМарк Китли (Mark Keathley)Видео "Как все начиналось":Сайт Марка КитлиДругие источники:http://affinity4you.ru/post125100316http://www.heritageonlinegallery.com/MarkKeathley.htmhttp://www.cipress.ru/r-keathley.htmlКоллекция на Фейсбуке от Bro Insidesoulart

---

16.07.2012 в 00:20

Пишет  [Мариса]:

---

Математические идеи в работах Александра Телалима

Математические идеи в картинах Александра Телалима

Автор этот маленькой заметки никак не связан с художественным миром. Я ничего не смыслю в стилях и средствах изобразительного искусства, примененных техниках и слабо понимаю разницу между акварелью и маслом, которые для меня по сути только использование разных растворителей для одних и тех же красителей.
Одним словом, я ничего в этом не понимаю. Я физик, связанный с модными ныне коллайдерами, встречными пучками и рождающимися на них частицами.
Однако я очень люблю разглядывать акварели Александра Телалима

. Я знаю, что я наверное вижу в них совсем не те вещи, которые видит искушенный зритель или даже художественный критик. Конечно, я тоже вижу сюжеты и иногда даже замыслы художника, но меня лично гораздо больше привлекают математические идеи, которые он использует. Возможно, конечно, что он ничего такого и не предполагает, но это означает только то, что эти идеи появляются у него сами по себе либо исходя из его личных черт характера, либо подсказанные кем-то свыше.


Теперь я попробую пояснить, о чем я говорю.
Первое, с чего я начну – с фрактальных структур. Фрактал – это геометрическая фигура, обладающая нецелочисленной размерностью. Наверное, вам это ничего не дает, но факт, что фрактал обладает неким самоподобием. То есть вы увеличиваете его фрагмент и видите открывающуюся новую картину, увеличиваете ее – и снова видите новую картину. "Настоящий" фрактал похож сам на себя, но в природе, наверное, должно быть не так и при увеличении каждый раз картина должна быть новой.


Так и в работах Телалима. Вот посмотрим на две его работы с ирисами ("Ирис" (Iris)) и попробуем увеличить фрагмент той, которая справа.
Посмотрите – мы видим совсем другой вид, другой мир и другую картину. Увеличим этот же фрагмент еще – и снова получим другой мир. Удивительная способность, показывающая, что его "Ирис" на самом деле – последовательность вложенных структур, если не сказать "миров".

При мне один из зрителей сказал об этой работе, что она очень необычно выглядит. И он даже не понимает, насколько прав, ведь не каждый день удается увидеть художественную визуализацию таких математических понятий
Что работа слева обладает такой же неисчерпаемой возможностью, даже не надо демонстрировать!






Вторая работа "Ирис":



Идея бесконечности миров или пространств довольно часто можно увидеть в работах художника. Вот совсем недавняя его работа "Двери" (Doors) попросту прямо показывает возможность перехода в другой мир. Она выражается простым фантастическим средством – порталом или дверью, однако… название работы совсем не простое. Ведь речь идет совсем не об одной двери, а о многих. Может быть, подразумевается, что любая открытая дверь ведет в другой мир, а за ней есть и другие двери – в другие миры? А может быть, подразумеваются и двери в нашей душе? Конечно, вы скажете, что это – философия. И я отвечу вам: "Да!" Но эта философия очень математична, поскольку первым делом ставит меня перед простым вопросом: "А бесконечна ли наша душа или разум и число возможных дверей в ней?" И это не такой простой вопрос, как может показаться, а ведь за ним подразумевается и совсем другое – сколько нужно конечных объектов (людей, идей, мыслей, нейронов), чтобы получить совсем другой объект – бесконечный?
Нет, в этом нет парадокса, если вспомнить, что большое количество нейронов (счетное количество!) рождает разум, а он бесконечен.




Или вот эта лестница, которая идет через весь город и уходит куда-то в небеса - что она, как не связь между мирами?



Кстати, как физик я попутно задаюсь вопросом, почему небо в том, другом мире, то светлее, то темнее, чем в нашем? То ли дело в других законах физики, то ли в другом течении времени, то ли в релятивистском сокращении длин волн? Или вот другой вопрос - на некоторых его работах домики "висят" вверх ногами - что это? Достижения химии, способной сделать сильную адгезию к плотным слоям атмосферы, другой знак гравитации или вообще оригинальные методики биоконструирования будущего? Но это всего лишь вопросы, на которые еще никто не знает ответ, кроме, возможно, самого художника.





В его работах полно геометрических символов и структур, которые, я полагаю, появляются не случайно, но вот куда они выведут - покажет будущее, поскольку эта загадка еще не решена...






Физических идей у Телалима, кстати, тоже очень много.
Посмотрите сами на его абстракцию.
Эта картина вообще более всего напоминает мне треки частиц в старых добрых фотоэмульсиях, с которых началась физика элементарных частиц и ядерная физика, и сходство таково, что картину можно вставлять как иллюстрацию в учебники. Однако вернемся к математике.







Параллельно мысли о мощностях множеств и возможности отображения одного множества в другое, возникает и другая идея. Работы Александра Телалима часто связаны с ночным небом, Вселенной, космосом и их бесконечностями. Но всегда в ней присутствует человек, у которого, как мы только что выяснили, душа может обладать мощностью континуума. Что означает, что между Вселенной и человеком можно установить взаимно-однозначное соответствие или биекцию. Это равномощные множества, и это совершенно удивительный вывод, который можно сделать из картин художника.

Кстати, интересно с этой точки зрения посмотреть на его пейзажи. Человека тут нет и, хотя сами пейзажи просто превосходны и заслуживают всяческих похвал (мы еще к ним вернемся), они устанавливают другое соответствие – между миром Земли и Вселенной. И при всем невообразимом богатстве первого, все же Вселенная, вероятно, оказалась больше, поэтому в его творчестве наступил другой этап – связи мира человека и мира Вселенной.

Конечно, такова точка зрения является антропоцентрической, однако было бы странно, если бы человек ею не обладал, и уж еще страннее, если бы она не проявлялась в человеческих работах.





А вот еще две превосходных работы. Одна в стиле китайских древних мастеров, вторая - славянская каллиграфия на хайку Басё:
Луна или утренний снег...
Любуясь прекрасным, я жил, как хотел,
Вот так и кончаю год.
(пер. Т.Соколовой-Делюсиной)


Что в ней превосходного, спросите вы? А превосходного в ней то, что она полностью закончена. Тут нельзя добавить ничего лишнего. Даже подпись художника размещена идеально там, где надо, и переместить ее означает испортить всю композицию. Эта работа обладает математической точностью и лаконичностью, она похожа на строгую и красивую доказанную теорему. Ничего лишнего, в ней нельзя ничего добавить или убрать, это только нарушит ее стройность и красоту.







Подобная работа возможна только при ясности и стройности мышления самого художника, что говорит о том, что разница между людьми науки и искусства не столь уж велика, как обычно представляется.По правде сказать, у Александра далеко не все работы столь закончены. Гораздо чаще они только задают внешние условия и предлагают теорему к доказательству, которое еще только предстоит найти. И тут снова можно посмотреть на пейзажи, особенно горные, скрытые туманом. Сколько, наверное, можно найти новых удивительных деталей под этим туманом. Но нам остается только догадываться о них, как обычно догадываешься о следствиях еще не доказанной теоремы.

Таким образом, легко видеть, что работы Александра Телалима постоянно связывают человека и бесконечность в других видах. Можно сказать, что он всегда наводит мосты, и не зря одна из его выставок так и называлась: "Мосты". Мосты между Востоком и Западом, которые несложно заметить из-за присутствия в его работах и восточных мотивов, и европейских. Мосты между мыслью и чувствами, мосты между человеком и Вселенной, между идеальным и материальным. И это не просто мосты, это те соответствия, которые оказываются пронизывающими весь наш мир и делающие его единым целым, все еще недостижимым для нас, как тот великий океан Истины, который расстилался перед Ньютоном.


Сайт Александра Телалима

Галерея на Picasa-web

Александр Телалим на Facebook




Примечание.
Речь об известных словах Исаака Ньютона, сказанных им незадолго до смерти: "Я не знаю, за кого меня принимает мир; однако самому себе я всегда казался всего лишь мальчиком, играющим на морском берегу, который забавляется, находя то особенно гладкий камешек, то необычайно красивую ракушку, в то время как великий океан истины лежал весь закрытым передо мной."
Memoirs of the Life, Writings, and Discoveries of Sir Isaac Newton (1855) by Sir David Brewster (Volume II. Ch. 27)

Оригинал тут:art-science-world.com/art/Telalim/Mathematical-...

@темы: я, Телалим, искусство

---

Индейская музыка

У нас тут проходит ярмарка сибирских ремесел и на нее прибилась некая группа, называющая себя эквадорскими индейцами. Насколько это правда - сказать сложно, хотя пара из них (всего трое) безусловно не похожи не только на европейцев, но даже на окрестных азиатов, так что все может быть.
Играют они разную музыку, в основном либо этническую, либо переложение известных мелодий на их национальные инструменты.
Ниже фрагмент, который я записала обычным фотоаппаратом (играют, кстати, хорошо)



Там же рядом предлагали приобрести их диски всем желающим (подозреваю, что по сети это можно сделать по адресу [email protected])
По меньшей мере один из них по-русски говорит, хотя и не лучшим образом.

В нарушение всех авторских прав могу предложить два из четырех дисков.
1. art-science-world.com/art/Melodies-of-the-Heart...(Ecuador, 2004).zip
2. art-science-world.com/art/Melodies-of-the-Heart...(Ecuador, 2011).zip
(будут проблемы со скачиванием, разархивацией или еще чем - давайте знать)

Поскольку объем достаточно большой (каждая ссылка порядка 120 метров), то висеть будет недолго - где-нибудь через месяц удалю.

Кстати, про ярмарку:


Как делают валенки

Тут мое дите зарабатывает первые деньги в жизни, и не у папы с мамой (он честно делал все, что скажут, примерно часа два, в результате получил денежки и долго их считал, как Буратина , после чего отправился поедать мороженое). Мне правда, уже сказали у него в садике, что в пять лет - это эксплуатация детского труда и за это мне положены разборки с ювенальной юстицией, но пока обошлось.

---

Какой Ваш реальный возраст и сколько Вы проживете? (Триникси)

Ваш реальный возраст 49 лет/года Вы проживете еще 37 лет/года Пройти тест!

---

Йа грешнег на 37% и отпустят мне грехи мои за $395

Узнать свою цену

Интересно, а если у меня муж - человек с работы, я могу там пару пунктов убрать или нет? ))

Да, и джинсы нынче - одежда противоположного пола или уже нет?

---

14.07.2012 в 05:02

Пишет  Taho:

Single Photo

©AP Photo/Kevin Frayer

 

---

Распространение радиоактивного загрязнения по Тихому океану

Взято с института Океанологии в Киле (Германия)
считается, что с Фукусимы было выброшено 10 тыс. ТБк цезия, при этом он перемешивается до глубины 400-500 метров в Тихом океане


The data of the modeling of Distribution of the radioactive contamination in the Pacific Ocean from Fukushima by the GEOMAR | Helmholtz-Zentrum für Ozeanforschung Kiel up to 10 years after disaster.

www.geomar.de/news/article/fukushima-wo-bleibt-...

---

09.07.2012 в 11:09

Пишет  Diary best:

Конкурс на лучшую запись месяца!

Пишет  AsheZ:

Совиные стереотипы.
Ни для кого не секрет, что я очень люблю этих представителей животного мира. Собирая свою коллекцию рисунков, фотографий, фигурок и игрушек я постоянно наталкиваюсь на два ошибочных стереотипа - про филинов и лапы. Рассмотрим подробнее.

Филин. Многие считают, что это такой вид птиц, не зная, что это тоже совы. Обратимся к вики:

Фи́лин (лат. Bubo bubo) — хищная птица отряда Совообразных.
Одна из крупных сов мира. Размеры самцов варьируют географически от 50 см и 1100 г до 65 см и 2800 г, самки крупнее: 60-75 см и 1700-4200 г. Размах крыльев - от 160 до 188 см. Интенсивность темного рисунка оперения различна, характерны тонкая поперечная рябь на брюхе и черные широкие продольные пестрины на груди и шее. В природе филины доживают до 20 и более лет, в неволе - до 60. Филин - один из самых распространённых представителей совиных в России. Его латинское наименование буквально означает «сова сов». Филин уступает размерами лишь рыбному филину. Филин легко определяется по своим размерам, темному клюву, опушенным до когтей лапам и перьевым ушкам, наклонённым наружу. От рыбного филина он отличается более насыщенной пигментацией оперения и радужных глаз, оперенными лапами и бесшумным полетом.

Для филина характерны глубокие и размеренные взмахи широких крыльев. Как правило, филин неторопливо летает над землей, высматривая добычу, чередуя машущий полет с непродолжительным планированием. Филины, обитающие в горах и ущельях могут использовать восходящие потоки воздуха и подолгу парить, описывая круги в высоте, однако такой полёт не является для него характерным. При необходимости филин способен лететь со скоростью достаточной для того, чтобы легко догнать ворону. Так же он обладает способностью развивать полную скорость, практически мгновенно, с первого взмаха. Присаживаясь для отдыха на дерево или землю, держит тело вертикально.

Имеет более десяти подвидов, может использоваться в качестве ловчей птицы, хоть и подобное редкость из-за сложности обучения ловчего филина.


Лапы. Многие ошибочно считают (рисуют, делают в игрушках, etc.), что у сов два-три пальца. Это не так, у сов их четыре. Наружный палец очень подвижен и может загибаться назад, что используется при хватке, сова хватает предмет, располагая два пальца сверху и два снизу.

советь дальше

Ну и просто несколько интересных фактов про сов:
Совы славятся своим практически бесшумным полётом.
Самки обычно крупнее самцов.
Совы видят мир чёрно-белым. Их глаза не могут поворачиваться, как у человека, они неподвижны всю жизнь (так же, ошибочный стереотип, что совы ничего не видят днём, глаза сов не так чувствительны к дневному свету; филин, например, отлично видит днём даже на большом расстоянии).
Слух сов почти в четыре раза тоньше, чем у кошки (так же, есть ошибочный стереотип, что совы видят в полной темноте/обладают инфракрасным зрением - это не так, в полной темноте совы "видят" слухом, молниеносно реагируя на любой писк и шорох).
Совы могут месяцами жить без воды, утоляя жажду кровью своих жертв. Но без особой необходимости они так себя не ведут. Вода нужна им не только для питья, но и для купания.
Совы моногамны и образуют постоянные пары.
Сова — символ мудрости, атрибут древнегреческой богини Афины.
Совами также называют людей, которые привыкли поздно ложиться спать и поздно вставать (в отличие от жаворонков).
В книгах Дж. Роулинг о Гарри Поттере совы используются как средство связи между волшебниками (совиная почта).
В цикле книг Кэтрин Ласки "Легенды Ночных Стражей" главными действующими лицами являются разумные совы, унаследовавшие качества, способности и характер людей. В книгах во многом достоверно описаны повадки, привычки и образ жизни разных видов сов.
Во вселенной DC comics совы носят негативный характер, являясь противниками Бэтмена.
Орнитомегалоникс — древняя быстро ходящая сова.
Сова — символ игры Что? Где? Когда?
В компьютерных играх Вселенной Warcraft совы являются символом Ночных эльфов. Кроме того, в играх существует раса Лунных совухов, представляющих из себя гуманоидов, смесь медведя и совы.
В мире будущего, описываемом в мультсериале Футурама, совы являются синантропами.
В книге Сергея Лукьяненко "Ночной Дозор" в теле совы была заключена одна из Великих Волшебниц.
В мультфильме Аватар: Легенда об Аанге, Ван Ши Тонг - великий дух знаний, имел вид гигантской совы.

Подборка | Не Бест? Пришли лучше!

---

Хотите посмотреть, как делают валенки? :))

---

Вас достали пробки на дороге, вас бесит Гиб2д? Вас раздражает засилье иномарок, вас задрали проблемы с резиной?
Специально для вас семейный полноприводный внедорожник Т-90С!
Нам больше не нужны зеркала заднего обзора. Потому что теперь нам все равно Ремни безопасности подарите врагам.
Качество, которого боится весь мир!

Уралвагонзавод

---

art-science-world.com/world/Bear-and-Hedgehog.h...




One episode from one russian tale and сartoon about two friends: Bear and Hedgehog (auth. S.Kozlov and Yu.Norstain)

Hedgehog said today to Bear
-How did a good thing we have each other!
Bear nodded.
- Just imagine: I do not exist. You sit alone and nobody to talk.
- And where are you?
- I do not exist
-It does not happen - said Bear
- I think so, too, - said the Hedgehog. - But suddenly - I do not exist. You are alone. Well, what do you do?
- I turn over all upside down, and you to be found!
- Me exist nowhere!
- Then, then ... Then I run out into the field, - said the Bear - and will clamour the He-ee-dgehog, and you heared and shout in answer: Be-eee-ar. Here
No - said the Hedgehog - I was not a bit there. Do you understand?
- What are you bothering to me - Bear was made angry. - If you is not exist, then I am not exist. Got it?

---

А!!!!!!!!!!!!!!!!

кто имел мой домашний телефон?

Свяжитесь со мной в личку.
И Ольге скажите!!!
Ибо мой телефон меняется, а я забываю предупредить!

---

05.07.2012 в 21:25

Пишет  Альвар:

Там, в окне, за тучами спит луна.
Душно. Завтра, кажется, будет дождь.
Белая лиса, тебе не до сна,
Снова непутевого брата ждешь.

Рыжий лис – разбойник с Сосновых гор,
Белый – императорский генерал.
Ну а серый… Помнишь с судьбою спор?
Серый его, кажется, проиграл.

По столице паника – ох беда,
Генерал, мол, слышали, демон-вор?!
Ну а то, что в сердце – кровь, не вода…
А, кого волнует! И – на костер.

Рыжий лис – разбойник из прошлых дней,
Белый – импозантный аристократ.
Ну серый… серого не жалей.
Сам раскрылся, помнишь? Сам виноват.

Боль в запястье – значит, пока живой.
Жаль, сестренка будет опять грустить…
Ах, как жить-то хочется, чёрт… хоть вой!
Но нельзя завыть.
И не выйдет – жить.

Рыжий лис на хитрости был мастак,
Белый был везуч и, пожалуй, смел.
Ну а серый… знаешь, запомни так –
Серый сделал выбор.
И не жалел.


05.07.12

---

16.05.2012 в 19:50

Пишет  Temple of Wisdom:

Бинтование ног
Много красавиц воспето в классической прозе и поэзии Китая, и личико у них подобно луне, и в руках у них цветы вянут, смущенные неземной красотой, и ножки у них подобны лотосам. Идеал красоты китайской женщины – нежная лилия, едва ли способная покинуть свои покои, во всем полагающаяся на мужа, тонкая и белокожая. Особенным предметом эротического поклонения были маленькие, бинтованные ножки, благодаря которым походка красавицы становилась семенящей и неустойчивой, а саму красавицу зачастую сравнивали с цветущей веткой, трепещущей на ветру.

Вот как описывает женский образ Ян Гуйфей, одной из четырех красавиц Китая, известный классик эпохи Тан Бо Цзюй-и в своей прекрасной и трагичной поэме «Песнь о бесконечной тоске»:

«..Опершись на прислужниц, она поднялась, —
о, бессильная нежность сама!
И тогда-то впервые пролился над ней
государевых милостей дождь.
Эти тучи волос, эти краски ланит
и дрожащий убор золотой...
За фужуновым пологом в жаркой тиши
провели ту весеннюю ночь.»

А вот, отрывок из известного эротического классического романа «Цзинь Пин Мэй» («Цветы сливы в золотой вазе»):

«Пань Цзиньлянь, шестая дочь портного Паня, жившего за Южными воротами города, еще девочкой отличалась красотой. За прелестные маленькие ножки ее и назвали Цзиньлянь – Золотая лилия»

«… Рядом с ним на краю кровати сидела, склонив голову, обнаженная Цзиньлянь. Его взор привлекли ее белые пышные бедра, забинтованные ножки размером всего в три вершка, не больше, обутые в ярко-красные ночные туфельки без каблуков. У Симэня вспыхнуло желание...»

«…Потом осторожно взял то, что любят тысячи, чем наслаждаются десятки тысяч, – ее маленькие, как раз в полшпильки, в три вершка золотые лотосы-ножки, остроносые, как шило или нежные ростки лотоса, ступающие по ароматной пыльце и танцующие на рассыпанной бирюзе – Она была обута в ярко-красные атласные туфельки на толстой белой подошве.»

«Обута она в туфельки с облаками расшитого белого шелка на толстой подошве. Изящно вздернуты кверху, как коготь орлиный остры их носки. Ее золотые лотосы – ножки – ступают, словно по пыльце, ароматной и нежной. Малейшее движение – шагнет или присядет – вздымает ветер юбку, надувая шелк розовых шальвар – и иволги в цветах, на них расшитые, порхают.»

И даже сами маленькие туфельки, настоящие произведения искусства, являлись предметом фетиша на протяжении столетий.

Что же стоит за этой легендарной традицией бинтования ног? Этот обычай появился в Китае в период между эпохами Тан (618–907) и Сун (960-1279), а некоторые исследователи говорят об источниках периода династии Хань (206 до н. э.-220). Согласно легенде, обычай пошел со времени императора Ли Хоучжу (Ли Юй) из династии Южной Тан (937-975 «Эпоха пяти династий и десяти царств»), который особенно восторгался маленькими ножками своих наложниц. Его привилегированная наложница Яо Нян, у которой стопы ног напоминали лотосы, потворствуя эстетическим прихотям императора, бинтовала их шелковыми лентами и танцевала на пальцах ног на невысоком золотом лотосообразном помосте, инкрустированном жемчугами и драгоценными камнями. Поэтому, название «золотой лотос» стало впоследствии синонимом для определения крохотных ножек китайских красавиц, как напоминание о ножках прекрасной наложницы императора.

С тех пор среди аристократов родилась мода на маленькие ножки в стандарт «три дюйма», которые должны были характеризовать такие качества женщины как нежность, конфуцианское послушание родителям и мужу, зависимость и слабость. Патриархальное общество Китая нашло хороший способ сдерживания женщин от независимости или измен.

Вот что говорилось о женщинах:

«Крошечная нога свидетельствует о добропорядочности женщины...
Женщины, не прошедшие обряда «бинтования ног», выглядят как мужчины, поскольку крошечная нога и является знаком различия...
Крошечная ступня мягка, и прикосновение к ней чрезвычайно волнует...
Грациозная походка дает наблюдателю смешанное чувство сострадания и жалости...
Ложась спать, обладательницы естественных ног неловки и тяжеловесны, а крошечные ступни мягко проникают под покрывало...
Женщина с большими ногами не заботится об очаровании, а обладательницы крошечных ножек часто омывают их и используют благовония, чтобы очаровывать всех находящихся вблизи них...
При ходьбе нога естественной формы выглядит куда менее эстетично...
Все приветствуют крошечный размер ноги, ее считают драгоценной...
Мужчины так жаждали се, что обладательницам крошечных ног сопутствовал гармоничный брак...
Крошечные ножки дают возможность всецело ощутить разнообразие удовольствий и любовных ощущений...»

Позднее мода распространилась в более широкие круги, затронув даже зажиточных горожан и крестьян, чьи женщины совершенно искренне считали, что с большими ногами выйти удачно замуж просто невозможно. Несмотря на многочисленные попытки запрещений традиции династиями монголов Юань или манчжуров Цин, ханьские китайцы продолжали поддерживать традицию, в знак протеста и этнического обособления.

Например, после 4-х лет безуспешной борьбы с древним обычаем император Кан Си (династия Цин) вынужден был отозвать свой указ. В результате родилась пословица: «Мода сильней императора».
И только с приходом к власти Коммунистический Партии Китая, бинтование ног попало под строжайший запрет, лотосоногих красавиц отправили на поля и стройки, сделав таким образом обычай физически неудобным и невозможным.

Процесс заключался в следующем: в определенный момент, выбранный старейшей женщиной семьи, девочкам в возрасте от четырех до одиннадцати лет начинали проводить бинтование. Сначала ноги размягчали травяными горячими ванночками, затем длительным массажем, а затем перебивали кости стопы и подгибали пальцы внутрь, под свод, туго забинтовывая материей трех-пяти метровой длины. Вся процедура проводилась без всяких обезболивающих, и более того, сразу же после дробления костей, девочка должна была встать и ходить довольно долгое время для того, чтобы под весом тела стопа приняла нужную форму. Далее, каждые две недели ногу разбинтовывали, промывали, подстригали ногти, многие из которых врастали, и забинтовывали обратно. И так продолжалось уже до конца жизни женщины. Многие не выдерживали боли и практически сразу же умирали, другие умирали чуть позднее от заражений, вызванных воспалением и попаданием грязи, а те, которые выживали, не могли спать по ночам в течении долгих-долгих лет. Они не могли передвигаться без посторонней помощи и всегда находились в окружении слуг, нянек или подруг. По улице женщины могли передвигаться на повозке или в паланкине, а то и на спинах своих служанок.

Башмачки ручной работы считались признаком хорошего тона и высокой моды, и даже разделялись по цветам. Подошва была очень важным элементом туфель, поскольку китаянки много времени проводили в доме, сидя, скрестив ноги, на кане (отапливаемая снизу горячим дымом глинобитная лежанка), а подошвы при этом открывались взору гостей, поэтому их украшали, протягивая и вышивая благожелательные иероглифы, цветы и прочее. Каблучки, порой, тоже украшали богатой вышивкой.

Цвет туфель тоже играл свою роль. Цвет обуви зависел от события, по случаю которого шили обувь, а также от конкретной женщины.
«Лотосовый башмачок» состоял из следующих деталей:
1-лунные ворота,
2-ступени,
3-передняя поддержка ступни,
4-задняя поддержка ступни,
5-хранилище аромата,
6-внутренняя пятка,
7-подъемник пятки,
8-покрепление для подъемника пятки.
Девушки сами вышивали туфельки, чтобы демонстрировать свое искусство новой семье, семье мужа. Нередко изделия невестки выставлялись на обозрение соседей.
Свадебные туфли были, естественно, красными, поскольку красный-свадебный цвет, цвет радости и праздника. Однако для замужней жизни готовилось еще 3 пары, которые были очень важны.
Первая пара делалась из пурпурного верха и белого низа намек-пожелание родить как можно больше сыновей, т.к. иероглифы белый и фиолетовый произнесенные вместе может означать «100 сыновей».
Вторая – миндального цвета, поскольку это единственный оттенок желтого, который разрешалось носить простым людям, лист желтого цвета в китайских календарях означал счастливый день.
Третья – красные спальные туфли на мягкой подошве. Согласно обычаю, жених, прежде чем лечь в постель, сам снимал расшитые красные туфельки с ног невесты (ступни в его присутствии обычно не оголяли). И когда невеста снимала свои ночные башмачки, жених мог видеть внутри их вышивку эротического содержания. Они вдвоем рассматривали эти картинки, расположившись на кровати. Вышивала их, обычно, мать новобрачной либо мастер по вышивке, который специализировался в этом специфическом виде искусства. Такие туфельки были обычно из алого шелка, ибо считалось, что алое смотрится очень эротично на желтоватой коже.

Мужчины же со своей стороны восторгались красотой маленьких ножек, выдумывали различные эротические фантазии и позиции, пили вино из башмачков своих возлюбленных, считали, что специфическая походка укрепляет мышцы ягодиц и ног, хотя при этом многие из них все же предпочитали не видеть самих стоп, не позволяя женщине снимать бинты и туфельки.

Существовало 58 классифицированных разновидностей форм бинтованных ног, например:

«Типы: лепесток лотоса, молодая луна, стройная дуга, бамбуко­вый побег, китайский каштан.
Особые характеристики: пухлость, мягкость, изящество.
Классификации:
Божественная: в высшей степени пухлая, мягкая и изящная.
Дивная: слабая и утонченная.
Бессмертная: прямая, самостоятельная.
Драгоценная: подобная паве, слишком широкая, непропорциональная.
Чистая: гусеподобная, слишком длинная и тонкая.
Соблазнительная: плотская, короткая, широкая, круглая (недостатком этой ноги было то, что ее обладательница могла противостоять ветру).
Чрезмерная: узкая, но недостаточно острая.
Обычная: пухлая, распространенного типа.
Неправильная: обезьяноподобная большая пятка, дающая возможность карабкаться.»

Зачастую даже устраивались публичные конкурсы размера и формы ног, на которые спешили женщины из самых отдаленных мест. К сожалению немногие из них достигали самого торжества – из-за ужасающего антисанитарного состояния и трудностей многодневного пути, начинались воспаления конечностей с их последующей ампутацией.

Те немногие, кто сумел дожить до наших дней рассказывают, что были вынуждены беспрекословно подчиняться традиции, под давлением матерей и окружавших их женщин, они учились заново ходить, надеясь выйти замуж. И на вопрос какие ноги красивее – маленькие «лотосы» или стопы натуральной длины, они отвечают: «Конечно лотосы красивее, но и натуральные ноги тоже ничего..»

Некоторые мужчины-актеры или последователи эстетики «Надкушенного персика» (гомосексуалисты) так же следовали традиции бинтования ног.

А вот в сопредельных Китаю странах, находящихся под влиянием конфуцианства, таких как Корея или Япония бинтование ног не прижилось, сохранив в истории лишь единичные случаи и слабое подражание за счет простого бинтования без перелома костей. Европейцы, ознакомившиеся с китайской культурой более подробно в 19 веке, с одной стороны осуждали обычай, но с другой стороны все же соглашались с эстетическими взглядами ханьцев, переняв образ хрупкой восточной красавицы.

Таким образом, изящная нежная красота, воспетая многими поэтами и писателями, основывалась на столетиях непереносимой боли созданной когда-то прихотью императора традиции. "Пара маленьких ног - это целая бочка слез", так говорили сами китайцы.

много фото

Материал подготовлен Вин Чунь Им для первого номера журнала "Монастырские Хроники"